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定方计了!'乱箭齐着，顷刻丧命。"其实这个词在早期汉译佛典中常见。如：后汉失译《大方便佛报恩经》卷一："子如吾目，何处有人能自挑目而还食也?吾宁丧命，不杀子噉其肉也!'乱箭齐着，顷刻丧命。"其实这个词在早期汉译佛典中常见。如：后汉失译《大方便佛报恩经》卷一："子如吾目，何处有人有人能自挑目而还食也?吾宁丧命，不杀子噉其肉也!"(3-129上)又卷二："是大施主虽有慈悲怜愍，供给所须衣被饮食，虽复...
陈文杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470253528.html
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齐断众恶，齐修众善之意。又斋者，谓过中不食也。合此八戒一斋之法，故称八关斋法。 此八关斋法，名近住律仪。意思是近出家菩萨而住的律仪。，是在家人持出家戒，因为其戒相与沙弥十戒除沙弥戒有一条不捉成像金银...皆名非时食也。经云：诸天早食，佛日中食，畜生日西食，鬼神夜食。我等受八关斋，断六道生死因，所以要学佛过日中不食。佛日中食，以表中道，远离断常二边之过。其馀五辛（葱、韭菜、大蒜、蒜苗、洋葱头等）熟食增淫...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561558260.html
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也。何者？诸佛欲众生之出世也，必严其防而正告之曰，人生好色者，不能成佛，尔之妻子，不必有也；人生残忍者，不能成佛，尔于有情之肉，不必食也；人生迷乱其性者，不能成佛，尔于清酒美醴，不必染指而沾唇也；其教...圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若...
佚名
|准提菩萨|
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王充《论衡》卷十八《齐世篇》） 且岁、月审食，犹人口腹之饥必食也；且为巳、酉地厌胜之故，畏一金刀，惧一死炭，岂闭口不敢食哉？如实畏惧，宜如其数。五行相胜，物气钧适。（同上，卷二十三《＠④时篇》） ...同上，8-473b） 譬如幻师化作象本无所有，般若波罗蜜亦本无所有如是；譬如虚空适无所住，般若波罗密亦适无所住如是。（同上，8-475a） 譬如地，一切人随其所种，其地亦不置人也，如是发意，菩萨自...
何亚南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392540744.html
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三世轮回的说法，此一生死了，还可投胎，取得第二生的新身命，所谓精神不死。种类相续与精神不死，就以男女欲为动机。
乙、段食欲，四食之一；段即形段，形段食，即物质之食也，可维持人类之生命。小孩初生，...还要如何使其永垂不朽，流芳百世；有些人好名要不到，就是遗臭万年之恶名亦乐之。丁、膳欲：本作食欲。膳欲，即上面已说过之段食欲，彼为支持有情生命而食，但单为支持生命，而粗糠糟粕亦可果腹。今则于支持生命之外，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352344734.html
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流行到明代。明代袾宏《正讹集》中曾加以辩正：“世人以七月十五日施鬼神食为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧解夏自恣，九旬参学多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也...，唐代道世的《法苑珠林》卷六十二〈祭祠篇〉记载，当时长安西明寺、慈恩寺等，皇帝每年都送盆献供，并且有专门的送盆官人，来者非一。有时皇帝宫内也举行盂兰盆供，供器十分庄严，以金银作为装饰。民间于盂兰盆会也...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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，准提之接引甚宽，母氏慈祥之德也。何者？诸佛欲众生之出世也，必严其防而正告之曰，人生好色者，不能成佛，尔之妻子，不必有也；人生残忍者，不能成佛，尔于有情之肉，不必食也；人生迷乱其性者，不能成佛，尔... 准提咒的研究＼谈玄 一、绪论 佛陀说法，不出显密二门，显则广谈性相，晓悟玄理，修证法身。密乃但令持诵，不加了知，默登圣位。今此准提陀罗尼者，即经密教，即身默登佛果之大乘也。 此咒以秘密法界...
谈玄
|佛学论文|因明|五明|
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受著寒、热、烧、煮的痛苦，这一切难保不会发生。”一不小心，一根刺、一口食也可能导致不治而死，这样如水泡的身躯，真是非常危脆。甘丹派大德普穹瓦说：“晨不念死，，是昼空过，晚不念死，则夜空过。”修死无常这法... 弟子宗槐在大宝恩师的教导下修学，知道得到了这个暇满的人生是很不容易的，但现在得到了；闻到佛法也是非常不容易的，我们也闻到了；更加庆幸的是，我们现在遇到了具德的、大慈大悲的无上根本金刚大宝上师，佛...
体会
|佛学论文|因明|五明|
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类，先有资长、次求安适，进而希望，而把握充实，莫非食也。一切有情依此四食而后生活可有开展、向上，佛法施设根据于有情生存事实云者，即著眼于此。因众生由食住，进而有常、乐、我、净之要求，更进而有自在解脱之要求，此即有情生存之向善意欲也（大乘入道，于三类缘起中特以受用缘起为转枢；十八空观始于内外空，而慈氏解之为能食所食空；菩萨地上 王大业，于佛三身中唯受用身之是修，而唐人译之为食身。食之于道关系可见）。...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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水老，不可食也。”（见《茶经?五之煮》）。南宋罗大经认为，点茶应该用“嫩”的沸水，“汤嫩则茶味甘，老则过苦矣。”（《鹤林玉露?茶瓶汤侯》）。因此，他主张在水沸后，将汤瓶拿离炉火，等停止沸腾后，再冲泡茶...茶文化在中国的流传历史十分悠久，积累了深厚的底蕴，盖因茶叶生产起源于中国，茶俗茶礼形成于中国。中国的茶文化以其博大精深的覆盖面，深入到千家万户。 当今世界面临着“和平与发展”的主题，中国也正在缔造...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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